佛店卖的汉白玉塑像是什么做的？

一、佛店卖的汉白玉塑像是什么做的？

佛店卖的汉白玉塑像是用塑料或者工业树脂做的

二、塑像的雅称？

雕塑，指为美化环境或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种。

又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩、铜等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。通过雕、刻减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。

三、形容烈士塑像的句子？

人民不会忘记，共和国不会忘记，我们不会忘记，人名英雄永垂不朽。

四、敦煌莫高窟塑像的历史？

敦煌莫高窟的历史如下：

莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年（1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌设沙州所，三年（1725）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。

清光绪二十六年（1900）发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。

五、松赞干布塑像是布达拉宫最大的塑像吗？

松赞干布塑像是布达拉宫最大的塑像。

松赞干布及其妻文成公主、尼泊尔尺尊公主，皆是支持佛教的人物，故千百年来受到藏胞佛徒的崇敬，被奉为藏族历史上的英雄，塑像供奉于佛堂里。藏传佛教地区许多寺庙都供奉有松赞干布夫妇塑像，而以布达拉宫所奉者最为着名。

这组塑像是藏、汉、古印度、尼泊尔民间艺人雕塑智慧的结晶。松赞干布坐像高1．5米，头戴桔红色圆帽，其头顶有一佛像，传为观音菩萨。按藏传佛教之说，布达拉宫所在的红山为“普陀第二”，即观音的第二道场；松赞干布是观音菩萨转世，故其帽顶有小观音造像。松赞千布面容刚毅、俊逸，额方面长，浓眉大眼，八字须，颔下又有垂须少许，似为一藏族美男子。文成公主像体态丰满、秀丽、端庄，仪表文静、贤慧，双腿盘坐，双手合拢放于膝上，系束腰高乳美女。尺尊公主塑像甚为优美，鼻梁高挺，眼窝略深，下巴微向前凸，面庞秀丽，逼真地再现了尼泊尔皇族妇女的雍容仪表与尊贵的气度。

这些塑像人体结构优美合理，神态真切生动，细部处理也十分成功。如尺尊公主因双手合十而形成的衣袖褶皱，以及桔黄底、碎金花图案的绸缎服装轻巧飘洒的质感，都以静态而显出动态之姿，启发欣赏者的视觉功能，引起飘逸轻盈的温柔美感。

这组塑像将人物的个性、民族的特征，皆活生生地表现出来，是吐蕃雕塑中形神兼备的佳作。

六、铜塑像是怎样做的？

铜雕的制作方法：

第一步：选样：即要确定客户需要什么样子的铜雕塑。

第二步：塑型：确定好铜雕塑的造型后，泥塑师根据图样做出

1：1的泥塑，泥塑是做铜雕塑的关键一环，铜雕塑做的是否合乎比例直接关系到铜雕塑的成败。泥塑有利于客户直观逼真的看到铜雕塑的成品，方便我们定型，如果有什么不好的地方我们可以在泥塑上改动。

第三步：制模：把我们做好的泥稿进行模具翻制，翻制模具有两种，①要是不太复杂的就用石膏翻制。②复杂的就用硅胶翻制。

第四步：蜡型灌制，就是把融化好的石蜡灌到已经制作好的石膏模具或硅胶模具里，等石蜡冷却后就成了蜡型了。

第五步：制壳：它也分两种

①小件或着复杂的我们应该选用精密铸造，所谓精密制作就是用精致石英砂一层一层把制作好的蜡型包起来、然后再用高温把壳里面的石蜡烧净。

②树脂砂箱制作，砂箱制作一般适用于简单的，平面浮雕，大铜钱，铜佛像的背面，等没有多大工艺的光面。

第六步：浇铸：高温把铜化成铜水灌注到做好的壳或砂箱里面。

第七步：打磨：清冒口打磨。

第八步：焊接：把已经打磨好的铜雕拼在一起，成为一个完整的整体。这一步做完基本就能看出我们的铜雕大致样子了。

第九步：清理焊口，就是把我们拼接好的铜雕焊接的部位都处理成跟我们的你高一摸一样。

第十步：表面做色，我们的铜雕是反映什么时期的，古代的一般适合青铜色，近代的一般适用于古铜色，现代就很多了，有贴金的，也有镀金的，还有彩绘的。

第十一步：上油、封蜡，是我们的铜雕长久保持最新。

七、孔子旁边的塑像都有谁？

文庙“四配”是孔庙配享从祀的人物中仅次于孔子地位受享的四位圣人，分别是亚圣孟子、复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参四位圣贤。他们的塑像分设于孔子像的两侧。次序为：孔子像东为兖国公颜回、沂国公孔伋，孔子像西为成国公曾参、邹国公孟轲。

八、青岛中山公园塑像的由来？

位于日月池以西，隔路与“孙文莲”相对。2001年10月，为庆祝中山公园建园100周年及纪念辛亥革命90周年，园区内新建大型花岗石孙中山先生纪念雕像，表现革命先驱孙中山先生的非凡风采。像体为花岗石胸像，长2.5米、宽2.08米、高4.9米;底座花岗石砌就，长8.52米、宽4.58米、高1.2米。塑像面南，四周为常绿大草坪。常有少年先锋队员、社会各界人士前来过队日和拜谒

九、读，没有双手的塑像，感受？

罗丹创作这尊《巴尔扎克像》塑像花费了七年时间。

十、兰州为啥都有马的塑像？

兰州之所以到处都有马的塑像，与兰州的历史和文化有关。马在中国文化中一直被视为重要的象征之一，代表着忠诚、勇敢和力量。而兰州作为丝绸之路的重要节点和驿站，历史上是马匹交通和马文化的重要中心之一。首先，兰州是古代丝绸之路上的重要驿站，是东西方文化交流的重要枢纽。丝绸之路上的商旅和使者经过兰州时，常常会使用马匹进行交通和运输。因此，马在兰州的历史中扮演了重要的角色，成为了兰州的象征之一。其次，兰州是中国西北地区的军事重镇，历史上曾是多个朝代的边防重要城市。在军事防御和战争中，马被广泛应用于军队的运输、侦察和战斗中。因此，在兰州的历史和文化中，马也被视为勇敢和力量的象征。此外，兰州还有着丰富的马文化传统。兰州地区有着悠久的马术历史，马术在这里被广泛发展和传承。兰州的马文化表现在马术比赛、马匹饲养和马匹艺术等方面，这也使得马成为了兰州文化的一部分。综上所述，兰州之所以到处都有马的塑像，是因为马在兰州的历史、文化和象征意义上具有重要地位。这些马的塑像不仅是对兰州历史的纪念，也是对马文化的传承和表达。

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