如何评价电影锡尔斯玛利亚？

一、如何评价电影锡尔斯玛利亚？

我挺喜欢《锡尔斯玛利亚的云》这部电影的，不仅因为它的故事不能不让我想起自己2014年十佳榜首的《鸟人》，更因为艺术和现实之间的对照和对立本来就是我喜欢的主题。观影过程中总感觉松松散散的叙事中仿佛夹杂了无数文学及文化符号，而找出这些符号并将其破译是观众义不容辞的责任。于是我从女主角玛利亚·恩德斯两次参演的戏剧《马洛亚之蛇》中的两个女主角名字入手：西格莉德（Sigrid）和海伦娜（Helena）——北欧常见的女性名字Sigrid（同时也类似北欧及德意志地区经典英雄传说中主角Sigurd/Siegfried名字的女性化），以及荷马史诗中的红颜祸水海伦，北方和南方的对立，富有强壮粗粝生命力的北方和因过于文明而疲惫的古老南国。再联想到尼采曾在锡尔斯玛利亚的一栋小屋里渡过7个夏天，甚至有一首专门献给此地的名诗收录在《快乐的科学》中——这些都让我感觉一条隐喻的红线呼之欲出：正如尼采及他那个时代流行的文化观念，古老衰弱的南方文明需要从生硬野蛮的北方获取新的生命力，《马洛亚之蛇》剧中较为年长的女子海伦娜被生气勃勃的年轻女孩西格莉德吸引，并且因为无法获得那样的生命力（留住西格莉德）而走向灭亡，相应的是电影现实中的中年女星玛利亚对年轻助理薇沦汀以及19岁的新星乔安·埃利斯一方面不屑一方面羡慕的复杂情感。我甚至一度以为这就是这样一部“镜面”式的电影，角色与角色、情节与情节之间的精巧对应搭建出一个有趣的艺术品。

不过这么想固然有意思，却跌入了导演阿萨亚设计的陷阱中。我猜他是故意往电影中埋了几个看似钥匙的“符号”，吸引自命不凡的观众去寻找“隐藏的意义层面”。看，故事到了最后四分之一，阿萨亚才借助理薇沦汀之口对玛利亚说：文章就像一个物体，横看成岭侧成峰。而玛利亚的一句“我不知道”让我惊觉自己沾沾自喜地联想了半天文化和生命力，不是跟固执地声称没有人比自己更懂《马洛亚之蛇》的玛利亚一样吗。玛利亚固守着自己20年前第一次出演这部戏剧时对剧本的解读，仿佛这样就可以抹去自己这期间消逝的20年青春岁月似的，她相信自己只能是西格莉德，年轻而美好，仿佛只要把自己固定在西格莉德这个角色上，作为演员的她就可以避免像海伦娜那样无助地走下坡路。很明显，这种理解是透过玛利亚本人作为一个年满40、已达事业顶峰的演员的主观视角做出的，她显然无法带着这样的理解去扮演海伦娜这个角色。而电影中的其他人物对剧作及人物各有不同见解，比如年轻助理薇沦汀看到的是西格莉德的傲慢与残忍，以及海伦娜身上的人性与痛苦；老演员亨里克看到的则是两个女性角色之间的利益关系；至于观众，相对于剧作本身，他们更关心的是演员身上的八卦，像时隔20年，玛利亚从西格莉德变成了海伦娜啦，像问题少女乔安破坏别人家庭、逼得情人的妻子自杀啦，相较于一个被人们遗忘了二十年的过世作家的剧作，这些热辣的新闻更像是首场爆满的原因。就剧作的观众/读者而言，每一种解读方法都说得通，甚至为了看明星而去剧院也是戏剧导演希望的。唯一不合理的，就是演员——戏剧表演这件艺术品的缔造者之一——用太过单调受限的眼光看待作品。我想一个艺术家应该尽量把作品的方方面面都展现出来，让观众从中选择自己关注的方面，从而产生各自的理解。

阿萨亚或许是苏珊·桑塔格的读者。后者在散文《反对阐释》中就以往艺术鉴赏中把内容当做本质、把形式当做附属的观点进行了探讨，认为过分纠结于阐释艺术品的内容会导致阐释无穷尽地进行下去，在层层投射中迷失；太过强调阐释的作用，会把艺术变得功用化，即用现实道德的框架限制艺术品，将艺术削弱为现实的投影和附庸，而不是一个以自身和美为目的的自在物（就像薇沦汀说的那样，一个“物体”）。桑塔格认为，欣赏艺术品时，重要的是恢复我们的感觉。“我们必须学会去更多地看，更多地听，更多地感觉。我们的任务不是在艺术作品中去发现大量的内容，也不是从已经清楚明了的作品中榨取更多的内容。我们的任务是削弱内容，从而使我们能够看到作品本身。”

艺术品美的形式更重于内容。云蛇或许可称为大自然的艺术品，看着山间谲诡流云，只消感叹上天妙笔，无须把这种盛景解释为昭示下雨或者起伏跌宕的人生。而戏剧名为《马洛亚之蛇》，电影名为《锡尔斯玛利亚的云》，不又是在提醒读者，与其纠结于云中真相，迷失在云雾之中，不如安坐在山崖上，漫无目的地等候、等候，一会儿享受光明，一会儿享受黑暗，品味游戏、云海和美的时光，纵观来龙去脉。

P.S.但是我猜尼采还是给了阿萨亚一点儿灵感的。那首名为《锡尔斯玛利亚》的诗是这么写的嘛：

我安坐于此，等候，等候——漫无目的，

那善与恶的彼岸，

我一会儿享受光明，一会儿享受黑暗，

全是游戏、海、正午，漫无目的之时光，

蓦然，女友来了！一个变两个，

扎拉图斯特拉与我擦肩而过……

二、玛利亚-凯莉和碧昂斯谁强？

唱功实力：两个人都非常有实力，MC的海豚音，碧昂斯的爆发力。

三、圣塔玛利亚诺维拉玫瑰水的用法？

圣塔玛利亚诺维拉玫瑰水可以用于面部保养和舒缓肌肤。这是因为玫瑰水富含天然精油和芳香成分，可以温和地清洁和滋润肌肤，具有保湿、镇定和抗炎作用。此外，玫瑰水还可以用于调节肌肤的油水平衡和平衡肤色。在使用玫瑰水时，可以直接喷在面部，也可以用化妆棉湿敷于脸部，每天使用1-2次，能够为肌肤带来明显的改善效果。同时，还可以将玫瑰水用于发香水、舒缓身体肌肤、调理身心健康等多种用途。可以说，圣塔玛利亚诺维拉玫瑰水是一种非常神奇的护肤品。

四、菲塔斯什么颜色好看?

看你选择，我个人是觉得白色好看

五、埃德斯塔福德不是/、/?

可能剧组的确有帮助，为了节目效果，是可以理解的。

但是有些人竟然质疑岛上哪来的动物，有点过分了吧

六、思域 菲斯塔 福睿斯 如何选择？

福睿斯，听你的情况就是买福睿斯的主，我给你几点建议，首先你的备选里有福睿斯，说明你还算不讨厌它，第二，处于事业上升期的你需要福睿斯，这台车动力表现，在1.5发动机里算有点意思的，第三，此车油耗也能让人满意，最关键的是操控还有一手，而且能兼顾舒适性甚至还有一定的隔音表现，所以推荐你买福睿斯。

七、塔尔塔洛斯原型？

塔尔塔罗斯的原型是希腊神话中“地狱”的代名词。

在混沌（卡厄斯）中，世界由大地之母盖娅创立，她的身体中轻飘的物质上生成为天空（称为“乌拉诺斯”），沉重的物质则下沉成为阴暗的地域，就是塔尔塔罗斯。塔尔塔罗斯是人死后灵魂的归所，用冥河与人间世界连通。

神话中，主神宙斯囚禁了父亲万神之王克罗诺斯而取得天、地、海和地狱的统治权之后，自己留下天空和万神之主的身份，把大地留给自己的母亲瑞亚，把海洋赠给自己的哥哥波塞冬，地狱则被送给自己的长兄哈底斯，这样，在神话中哈底斯就成为地狱的代名词（事实上他不是地狱而是冥王）。

其实塔尔塔罗斯的本质与混沌神卡厄斯的本质是一样的，同属于混沌，塔尔塔罗斯被认为是卡厄斯的身体的转化，或是取代了卡厄斯，塔尔塔罗斯是当之无愧的最古老的神，因为他等同于卡厄斯的混沌，他是深渊的主宰者。

八、塔塔洛斯真实资料？

地狱深渊神，卡俄斯之子。

五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。　　他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔塔洛斯

九、塔塔洛斯的介绍？

地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。

他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔塔洛斯

十、维斯塔斯中国分布

维斯塔斯中国分布情况分析

维斯塔斯 (VESTAS) 作为全球领先的风力发电解决方案供应商，在中国市场拥有着重要的份额和影响力。本文将就维斯塔斯在中国的分布情况进行分析，探讨其战略布局、市场机遇以及前景展望。

维斯塔斯在中国市场的战略布局

维斯塔斯始终将中国视为重要的市场之一，在中国的战略布局凸显了其对这一市场的重视和信心。维斯塔斯在中国分布着多个办事处和生产基地，以确保更好地满足当地客户的需求。

其中，维斯塔斯在华北、华东、华南和西南等地区都设立了办事处和服务中心，为客户提供全方位的技术支持和解决方案。此外，维斯塔斯在中国还拥有多家风力发电装备的生产基地，覆盖了从风机叶片到风机塔架等多个领域。

维斯塔斯在中国市场的市场机遇

作为全球风力发电领域的领军企业，维斯塔斯在中国市场拥有着巨大的市场机遇。随着中国政府大力推动清洁能源发展，风力发电作为一种清洁、可持续的能源形式备受青睐，这为维斯塔斯在中国市场的发展带来了广阔的空间。

在中国市场，维斯塔斯不仅可以提供先进的风机技术和解决方案，还可以为中国客户带来丰富的经验和全球资源。在推动中国风力发电产业升级换代的过程中，维斯塔斯将有机会与中国合作伙伴共同探索创新发展之路。

维斯塔斯中国分布的前景展望

维斯塔斯在中国市场的前景展望令人期待。随着中国不断加大清洁能源的投入和政策支持，风力发电作为清洁能源的代表之一将持续受到重视，这为维斯塔斯在中国市场的发展提供了有力支持。

未来，维斯塔斯有望通过不断优化产品和服务，提升品牌影响力，拓展市场份额，并积极参与中国风力发电行业的技术创新和产业升级，为中国清洁能源发展贡献更多力量。

总的来说，维斯塔斯在中国市场的分布情况稳健有序，市场机遇广阔，前景展望积极。维斯塔斯将继续秉承创新精神，与中国合作伙伴携手共进，共同推动中国风力发电事业迈向新的高度。

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